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X20n0365_p0852b05║   　　No. 365-A
X20n0365_p0852b06║   　　 序
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X20n0365_p0852b08║   昔長水大師。詮解首楞嚴經。講演之 日。天雨寶華。其
X20n0365_p0852b09║   箋疏之 地。賜額楞嚴講寺。人稱其疏義。語簡而義豐。
X20n0365_p0852b10║   事 詳而理密。薈撮有唐惠振慤沇諸家之 長。含攝賢
X20n0365_p0852b11║   首五 教起信 五 重之 要。箋解名家。至今推之 。廣度法
X20n0365_p0852b12║   師。嗣法賢首。荷擔教宗。任講席者。三十餘載。予延主
X20n0365_p0852b13║   栴檀方丈 。缾華鉢水。蕭然掩關。肆力 詮解。數年於茲。
X20n0365_p0852b14║   都人士雅重久 以 為長水之 儔 也。以 本生心地觀經。
X20n0365_p0852b15║   文言流暢。旨趣幽深。自唐迄今。未有疏解。因攷證羣
X20n0365_p0852b16║   經。融會諸論。精研靜想。印以 一 心。發科起分。準長水
X20n0365_p0852b17║   楞嚴義例 。著成疏解十一 卷。乃深自謙抑。名曰淺註。
X20n0365_p0852b18║   而請序于予。予觀其首疏四恩言。君臣父子之 際。如
X20n0365_p0852b19║   疎鐘警曙孤角吹霜。不自知其感發之 深也。至無垢
X20n0365_p0852b20║   性阿蘭若諸品。如古木寒蟬空山清磬。惘然若失者
X20n0365_p0852b21║   久 之 。及夫觀心而真諦現前 。瘥病而空有雙泯。則 秋
X20n0365_p0852b22║   月獨明寒江逈碧。超然立塵滓之 表矣。茲義出將雨
X20n0365_p0852b23║   華賜額復見於今。然猶曰淺註。豈尚有待夫後賢之
X20n0365_p0852b24║   鈎深晰奧者耶。是非予所知也。經云 。是經福力 難思。
X20n0365_p0852c01║   能令所在國土豐樂。則 疏經之 功 。誠足裨
X20n0365_p0852c02║   國家聖治於無疆。寧僅 度諸有情。普證無上正等菩
X20n0365_p0852c03║   提。以 弘報佛恩而已哉。故不辭而序之 如此。
X20n0365_p0852c04║   康熈丁丑 歲仲 春穀旦和碩莊親王序
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X20n0365_p0852c06║   　　No. 365-B
X20n0365_p0852c07║   　　 序
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X20n0365_p0852c09║   　嘗觀佛之 有經。其寓義也甚微。其闡道也至大。大
X20n0365_p0852c10║   　則 天地皆為所包 容。微則 空色悉歸於一 致。所以
X20n0365_p0852c11║   　然者。端在勤 修 心地。以 觀想於神化而無餘。是故
X20n0365_p0852c12║   　大鈔諸經。性相等論。極洪慈之 無際。示秘悟之 多
X20n0365_p0852c13║   　方。而心即是佛。佛即是心。斯言洵稱明鑒也。但 口
X20n0365_p0852c14║   　誦經藏。而輒礙迷津。身受法戒。而真元 不悟。懸擬
X20n0365_p0852c15║   　菩提。昏如長夜。自非經篆之 玄機。不足以 開悟禪
X20n0365_p0852c16║   　宗也。亦以 奧義未窮。沉淪誤墮。則 註經之 有功 於
X20n0365_p0852c17║   　佛氏。豈淺鮮哉。廣度法師。博覽羣經。鈎深握要。體
X20n0365_p0852c18║   　賢首之 成訓。運一 己之 神明。萬理歸懷。不同浮響。
X20n0365_p0852c19║   　應緣闡教。高竪法幢。三十年來。未嘗輟席。庶幾不
X20n0365_p0852c20║   　辜其志。而躬膺大道矣。獨心地觀一 經。旨趣淵源。
X20n0365_p0852c21║   　渺無疏釋。法師所以 持心攻苦。考諸經論。積之 三
X20n0365_p0852c22║   　載。而註解始成。丙 子孟秋。將付剞劂 。請序於予。予
X20n0365_p0852c23║   　固知佛教精微。經言秘邃。如窺天而莫測其高也。
X20n0365_p0852c24║   　如探海而莫窮其際也。又安得以 管見而妄置一
X20n0365_p0853a01║   　詞乎。及閱其註釋。理若珠聯。義同璧合。不禁拊心
X20n0365_p0853a02║   　稱快曰至矣盡矣。經之 纖悉畢出矣。參玄入 道。較
X20n0365_p0853a03║   　若指掌矣。使非修 心地。以 神其觀想。由觀想以 融
X20n0365_p0853a04║   　其心地。而無機不徹也。又烏能臻此。由是而益知
X20n0365_p0853a05║   　經義之 大。可以 包 容天地矣。經義之 微。可以 渾然
X20n0365_p0853a06║   　色相矣。即舉大鈔諸典 。性相旨趣。以 及波羅蜜之
X20n0365_p0853a07║   　三根九品。無上道之 一 德四行。而了 然心佛。萬殊
X20n0365_p0853a08║   　一 貫。法師不誠大覺中人乎。敬具 俚 言。罔慚固陋。
X20n0365_p0853a09║   　亦以 表揚
X20n0365_p0853a10║   　佛訓。道垂不朽。炳若日星。以 俟 眾生之 自悟焉。云 爾。
X20n0365_p0853a11║   康熈三十五 年歲次丙 子孟秋吉旦
X20n0365_p0853a12║   　原爵多羅惠王半龕主 人敬題。
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X20n0365_p0853b05║   　　No. 365-C
X20n0365_p0853b06║   　　 心地觀經淺註本序
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X20n0365_p0853b08║   　余 於齠齓。知有此經。既入 空門。間一 繙閱。始知文
X20n0365_p0853b09║   　言流暢。旨趣幽深。欲識玄微。輒茫然無是處。蓋不
X20n0365_p0853b10║   　得義意所在云 。遂徧參知識。親近講肆者。無虗日。
X20n0365_p0853b11║   　每大鈔諸經。性相等論。無所不聽。獨此一 經。不得
X20n0365_p0853b12║   　而聞焉。何 也。良由不得疏解故也。是以 教家不傳。
X20n0365_p0853b13║   　人罔解義。因感慨繫念。意欲解釋。以 利 器未成。徒
X20n0365_p0853b14║   　增慚愧耳。由是博覽群經。神會諸論。時將捉筆。猶
X20n0365_p0853b15║   　為講席所累。三十年來。未果其願。所謂法不虗應。
X20n0365_p0853b16║   　應必有時。于癸酉春。客席之 暇。仍再 究神會。豁然
X20n0365_p0853b17║   　貫通悟知心地法門。截流到 岸。一 念薰修 。即心是
X20n0365_p0853b18║   　佛。所以 經云 。此心地法門。一 經耳根。攝念觀心。薰
X20n0365_p0853b19║   　菩提種。不久 得成無上菩提。又云 三界之 中。以 心
X20n0365_p0853b20║   　為主 。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。是
X20n0365_p0853b21║   　知心地觀門。廼修 行之 關鍵。入 道之 樞機。故佛之
X20n0365_p0853b22║   　成與不成。但 在觀心之 能與不能耳。良以 一 切眾
X20n0365_p0853b23║   　生。俱 有如來智慧德相之 心地。以 物欲妄想所蔽。
X20n0365_p0853b24║   　而不自知。故懷寶迷邦。抱珠乞丐 。聖人觀之 。誠為
X20n0365_p0853c01║   　可愍者也。於是世 尊。將欲啟發此心。指示令悟。先
X20n0365_p0853c02║   　說四恩應報。欲明真諦。故就世 諦以 正此心也。次
X20n0365_p0853c03║   　說廣讚出家。既明世 諦。故就真諦。以 決其志也。無
X20n0365_p0853c04║   　垢性。阿蘭若。調伏其妄。而攝持其真也。樂遠離行。
X20n0365_p0853c05║   　警策恐怖。治此心也。彌勒 慈尊。廣求觀門。修 此心
X20n0365_p0853c06║   　也。及乎波羅蜜三根九品。復警以 真師難遇。無上
X20n0365_p0853c07║   　道一 德四行。而皆會為功 德莊嚴。觀心助 神呪。若
X20n0365_p0853c08║   　萬病愈於阿伽 。成佛託印觀。如風帆揚於順水。菩
X20n0365_p0853c09║   　提心心即菩提。金剛 甲甲為心用。自他兼 利 。一 世
X20n0365_p0853c10║   　功 成。至哉不可得而思議者。其惟頓教法門歟。嗚
X20n0365_p0853c11║   　呼。時丁末法。邪說多岐。權衡正見。賴有斯存。且又
X20n0365_p0853c12║   　隱於藏函 。未獲弘通。余 故不揣膚受。謬為疏解。聊
X20n0365_p0853c13║   　一 隙明。以 光 法施。敢望同志。共報佛恩云 爾。
X20n0365_p0853c14║   　時
X20n0365_p0853c15║   大清康熈三十五 年歲次丙 子孟秋
X20n0365_p0853c16║   佛歡喜日
X20n0365_p0853c17║   京都栴檀禪林傳賢首宗第二 十八 世 雲中來舟
X20n0365_p0853c18║   序於觀旨法堂并書
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X20n0365_p0854a07║   　　大乘本生心地觀經淺註目次
X20n0365_p0854a08║   
X20n0365_p0854a09║   　卷首
X20n0365_p0854a10║   　　序文　懸示
X20n0365_p0854a11║   　　科文
X20n0365_p0854a12║   　卷第一 之 本
X20n0365_p0854a13║   　　序品第一 上
X20n0365_p0854a14║   　卷第一 之 末
X20n0365_p0854a15║   　　序品第一 下
X20n0365_p0854a16║   　卷第二
X20n0365_p0854a17║   　　報恩品第二 上
X20n0365_p0854a18║   　卷第三
X20n0365_p0854a19║   　　報恩品第二 下
X20n0365_p0854a20║   　卷第四
X20n0365_p0854a21║   　　厭捨品第三
X20n0365_p0854a22║   　卷第五
X20n0365_p0854a23║   　　無垢性品第四　阿蘭若品第五
X20n0365_p0854a24║   　卷第六
X20n0365_p0854b01║   　　離世 間品第六 　厭身品第七
X20n0365_p0854b02║   　卷第七
X20n0365_p0854b03║   　　波羅蜜多品第八 　功 德莊嚴品第九
X20n0365_p0854b04║   　卷第八
X20n0365_p0854b05║   　　觀心品第十　發菩提心品第十一
X20n0365_p0854b06║   　　成佛品第十二 　囑累品第十三
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X20n0365_p0854b08║   大乘本生心地觀經淺註目次(終)
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X20n0365_p0854c05║   　　No. 365
X20n0365_p0854c06║   大乘本生心地觀經淺註懸示
X20n0365_p0854c07║   
X20n0365_p0854c08║   　　　　神京外栴檀寺沙門　來舟述
X20n0365_p0854c09║   將釋經義總啟十門。
X20n0365_p0854c10║   　一 教起因緣　二 藏教所攝　三義理分齊
X20n0365_p0854c11║   　四教所被機　五 能詮教體　六 宗趣通別
X20n0365_p0854c12║   　七品目次第　八 傳譯時年　九總釋名題
X20n0365_p0854c13║   　十別 解文義
X20n0365_p0854c14║   夫十門通判 者。始於賢首。富於清涼。然隨經定義。各
X20n0365_p0854c15║   有廣略。如華嚴懸談。彌陀疏鈔。概可知也。今則 列 名
X20n0365_p0854c16║   遵古。開章從省焉。
X20n0365_p0854c17║   夫十門生起者。謂聖人設教。必有由致。故受之 以 教
X20n0365_p0854c18║   起因緣。教理既陳。屬何 藏乘。故受之 以 藏教所攝。既
X20n0365_p0854c19║   知歸屬。義理如何 。故受之 以 義理分齊。義理既明。未
X20n0365_p0854c20║   委何 被。故受之 以 教所被機。己知所利 。猶迷能詮。故
X20n0365_p0854c21║   受之 以 能詮教體。能詮既悟。尚昧宗歸。故受之 以 宗
X20n0365_p0854c22║   趣通別 。雖識趣向。未審品目。故受之 以 品目次第。既
X20n0365_p0854c23║   知品目。未明傳譯。故受之 以 傳譯時年。教義既知。未
X20n0365_p0854c24║   明綱要。故受之 以 總釋名題。雖明題意。臨文難辨。故
X20n0365_p0855a01║   受之 以 別 解文義。前 八 義門。後二 解經。與天台五 重
X20n0365_p0855a02║   玄義。少有詳略。義如貫索。用釋。眾經。皆同意也。
X20n0365_p0855a03║   第一 教起因緣者。言聖人設教之 所為也。然有總別 。
X20n0365_p0855a04║   總則 通於一 大時教。酬因酬請。顯理度生諸經皆是
X20n0365_p0855a05║   也。法華云 。諸佛世 尊。為一 大事 因緣故。出現於世 。開
X20n0365_p0855a06║   示悟入 佛之 知見。即諸經之 總緣。此經以 心地觀門。
X20n0365_p0855a07║   入 佛知見。別 局當經。略示十種。一 警策凡迷。自知因
X20n0365_p0855a08║   果故。二 直示法界不離心地故。三引諸凡小修 習佛
X20n0365_p0855a09║   智故。四顯四恩應報引發菩提故。五 挽回邪逆令信
X20n0365_p0855a10║   正法故。六 示菩薩行較量難易故。七十度兼 修 自他
X20n0365_p0855a11║   兩利 故。八 降伏妄心薰修 正觀故。九正明蘭若斷疑
X20n0365_p0855a12║   生信 故。十顯密並 陳疾成佛果故。
X20n0365_p0855a13║   第一 警策凡迷自知因果者。夫源清流潔。形端影直。
X20n0365_p0855a14║   善惡之 報。果因不異。現前 易見者。如形影源派。雖愚
X20n0365_p0855a15║   亦信 而不疑。隔世 難通者。如善惡因果。在智猶疑而
X20n0365_p0855a16║   難信 。故我世 尊將說此經。以 同體智光 。圓照法界。現
X20n0365_p0855a17║   生佛之 始終。明善惡之 趣向。使在會者。見相而警心。
X20n0365_p0855a18║   自信 而不疑也。
X20n0365_p0855a19║   二 直示法界不離心地者。三界唯心。眾生迷而不識。
X20n0365_p0855a20║   萬法唯識。諸佛證而自知。故佛放光 明洞然法界。將
X20n0365_p0855a21║   示情器之 萬殊。不離生佛之 方寸。此世 尊萬德吉祥
X20n0365_p0855a22║   紋。放光 表法之 正意也。
X20n0365_p0855a23║   三引諸凡小修 習佛智者。凡為六 道生靈。小謂二 乘
X20n0365_p0855a24║   權教。通迷一 等之 心地。終纏二 種之 生死。故我世 尊
X20n0365_p0855b01║   直指妙心。開通真觀。欲令凡外權小。齊證菩提涅槃。
X20n0365_p0855b02║   經云 。我今演說心地法門。引導眾生。令入 佛智是也。
X20n0365_p0855b03║   四顯四恩應報。引發菩提者。大道悠弘。小機聞而河
X20n0365_p0855b04║   漢其言。曲成易見。常士受而苟就其事 。故我世 尊。先
X20n0365_p0855b05║   陳四恩應報。為投機之 談。引勸 菩提應發。為究竟之
X20n0365_p0855b06║   說。經文。即度五 百長者。始終因緣是也。
X20n0365_p0855b07║   五 挽回邪逆。令信 正法者。背正道之 謂邪。忤父母之
X20n0365_p0855b08║   謂逆。此實造業之 機墮苦之 緣也。故我世 尊。示正見
X20n0365_p0855b09║   以 轉邪。開孝道以 回逆。此則 去禍因之 惡積。啟善以
X20n0365_p0855b10║   之 緣昇。經文。即智光 長者子因緣是也。
X20n0365_p0855b11║   六 示菩薩行較量難易者。發兩利 之 心者。曰菩薩。即
X20n0365_p0855b12║   佛果因地之 名也。然心無不同。操修 或異。故我世 尊。
X20n0365_p0855b13║   明示曲直。言在家出家之 不同。故指蘭若清淨靜修
X20n0365_p0855b14║   則 易。居家煩冗 入 道則 難。經文即阿蘭若。離世 間等
X20n0365_p0855b15║   品。皆此意也。
X20n0365_p0855b16║   七十度兼 修 自他兩利 者。鵬程海運。則 九萬可圖。道
X20n0365_p0855b17║   假行門。則 三祗易越。自利 利 他。菩薩之 道。六 度十度。
X20n0365_p0855b18║   菩薩之 乘。必也。去在家而居蘭若。方為真實。去塵勞
X20n0365_p0855b19║   而就清淨。便 易初 心經文。即波羅蜜品。彌勒 所問是
X20n0365_p0855b20║   也。
X20n0365_p0855b21║   八 降伏妄心。薰修 正觀者。妄心為生死之 機。正觀為
X20n0365_p0855b22║   入 道之 門。背正觀而逐妄心者。即六 道之 凡夫。伏妄
X20n0365_p0855b23║   心而入 正觀者。即三乘之 聖賢。良由觀有權實故乘
X20n0365_p0855b24║   分小大之 別 。今則 直指心地。標名正觀。妄心歇處即
X20n0365_p0855c01║   菩提。觀慧明時同法界。經云 。三界之 中。以 心為主 。能
X20n0365_p0855c02║   觀心者。究竟解脫等是也。
X20n0365_p0855c03║   九正明蘭若斷疑生信 者。佛雖明示蘭若。為修 行菩
X20n0365_p0855c04║   提道者。所當依止。惟恐信 受不篤。故引證諸佛菩薩。
X20n0365_p0855c05║   從此修 證而得道果。所以 盡大眾之 餘疑。而增明樂
X20n0365_p0855c06║   欲之 心也。經云 。十方諸佛所依故。三世 諸佛得道故
X20n0365_p0855c07║   皆是意也。
X20n0365_p0855c08║   十顯密並 陳疾成佛果者。上根利 智之 人。直一 蹴而
X20n0365_p0855c09║   臻聖城。慧淺業重之 機。必雙修 而祛惑障。故我世 尊。
X20n0365_p0855c10║   顯密並 陳。正助 齊舉。欲使利 鈍之 流。皆入 心地之 觀。
X20n0365_p0855c11║   經文。明手印真言處。皆此意也。以 上教起因緣竟。
X20n0365_p0855c12║   二 藏教所攝者。先明藏攝。次明教攝。今初 明藏有二 。
X20n0365_p0855c13║   一 三藏。二 二 藏。藏者。以 含攝故。謂攝一 切所應知義。
X20n0365_p0855c14║   三藏者。一 修 多羅藏。二 毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。今
X20n0365_p0855c15║   初 修 多羅亦名修 妬路。亦名素呾纜。皆梵音楚夏。義
X20n0365_p0855c16║   無異也。古德譯為契經。謂上合諸佛之 心。下孚眾生
X20n0365_p0855c17║   之 性。故曰契理合機之 經也。經有多義。會之 不出貫
X20n0365_p0855c18║   攝常法。貫。謂貫穿義理。攝謂攝持根機。常謂諸佛不
X20n0365_p0855c19║   易之 道。法謂天下共遵之 規。此略存兩方。省取四義。
X20n0365_p0855c20║   餘繁。不能徧及。
X20n0365_p0855c21║   二 毗奈耶藏者。亦名毗尼。梵語之 具 略耳。此翻為調
X20n0365_p0855c22║   伏。調謂練三業而欲淨。即作持也。伏謂制 諸惡而不
X20n0365_p0855c23║   行。即止持也。就所詮之 行彰名。故云 調伏之 藏。或翻
X20n0365_p0855c24║   毗尼為滅。言滅業非滅煩惱得滅果。梵語又名尸羅。
X20n0365_p0856a01║   或云 翅呾羅。此翻清涼。謂離生死之 熱惱。證寂滅之
X20n0365_p0856a02║   清涼。或亦名波羅提木叉。此云 別 解脫。此皆律藏之
X20n0365_p0856a03║   異名也。
X20n0365_p0856a04║   三阿毗達磨藏者。阿毗譯對。達磨譯法。法有二 種。一
X20n0365_p0856a05║   名勝義法。即涅槃常住 之 理也。二 名法相法。即四聖
X20n0365_p0856a06║   諦之 相也。然所對之 法既二 。能對之 慧亦二 。一 者。對
X20n0365_p0856a07║   向。向前 涅槃。二 者對觀。觀前 四諦。由對果對境。故名
X20n0365_p0856a08║   對法。葢即論之 通稱。以 所詮而立名。舊譯為無比法。
X20n0365_p0856a09║   以 詮勝慧立名。亦名優 鉢提舍。此云 論議。以 佛法至
X20n0365_p0856a10║   理。假論議而詳明。慧悟所由生也。以 能詮之 體立名。
X20n0365_p0856a11║   以 上三藏者。攝盡一 大時教該通大小諸乘。考其所
X20n0365_p0856a12║   詮。各有通局。就局而言。經詮定學。律詮戒學。論詮慧
X20n0365_p0856a13║   學。以 通言之 各相交攝。今此經者。正屬修 多羅藏攝
X20n0365_p0856a14║   也。傍亦兼 屬二 藏。若以 經攝藏。三藏具 含。以 三卷頌
X20n0365_p0856a15║   中說戒故。彌勒 難問有論議故。
X20n0365_p0856a16║   二 二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。由前 三藏。開為二 乘。
X20n0365_p0856a17║   詮小乘者。名聲聞藏。詮大乘者。名菩薩藏。莊嚴論云 。
X20n0365_p0856a18║   此三藏。由上下乘別 故。復為聲聞藏。及菩薩藏。若約
X20n0365_p0856a19║   乘分藏。理宜為三。由辟支不借教故。出有佛世 。聲聞
X20n0365_p0856a20║   攝故。所以 分二 。今此經者。為菩薩藏攝。以 此攝彼。二
X20n0365_p0856a21║   皆具 含。亦有聲聞名行故。
X20n0365_p0856a22║   二 教攝者。夫教海冲深。法雲彌漫。智光 無際。妙辯叵
X20n0365_p0856a23║   窮。以 無言之 言。詮絕言之 理。以 無說之 說。酬無盡之
X20n0365_p0856a24║   機。極位 所承。凡情難挹。今乘理教之 力 。略明開合之
X20n0365_p0856b01║   端。如西域東夏弘闡之 者。於一 代 聖言。或開宗分教。
X20n0365_p0856b02║   或直釋經文。各隨所見。咸有據焉。其不分之 義有五 。
X20n0365_p0856b03║   一 理本一 味。殊途同歸故。二 一 音普應。一 雨普滋故。
X20n0365_p0856b04║   三原聖本意。為一 大事 故。四隨一 一 文眾解不同故。
X20n0365_p0856b05║   五 多種說法成枝流故。以 斯五 義。故不可分。竊恐情
X20n0365_p0856b06║   搆異端。是非競作。故以 不分為得也。
X20n0365_p0856b07║   其分教者。亦有多義。一 理雖一 味。詮有淺深。故須分
X20n0365_p0856b08║   之 。使知權實故。二 約佛雖是一 音。就機差而教別 故。
X20n0365_p0856b09║   三本意未申。隨他意語而有異故。四言有通別 。就顯
X20n0365_p0856b10║   說故。五 雖分權實。須知佛意有開顯故。以 斯多義。開
X20n0365_p0856b11║   則 得多而失少。合則 得少而失多。但 能虗己求宗。不
X20n0365_p0856b12║   可分而分之 。亦何 傷 於大旨。故今分之 。西天東土。分
X20n0365_p0856b13║   判 諸師。略舉數家。以 備 觀覺。先明此方。勒 為五 門。
X20n0365_p0856b14║   第一 立一 音教者。有二 師。一 後魏菩提流支。言如來
X20n0365_p0856b15║   一 音。同時報萬。大小並 陳。二 姚秦羅什法師。言佛一
X20n0365_p0856b16║   圓音。無思普應。機聞自殊。上之 二 師。前 則 佛音具 異。
X20n0365_p0856b17║   後則 異自在機。各得圓音之 一 義。俱 是不分之 意也。
X20n0365_p0856b18║   第二 立二 教者。一 西秦曇牟讖三藏。立半滿教。以 半
X20n0365_p0856b19║   字教。謂聲聞藏。說理未圓。若字之 有半故。二 滿字教。
X20n0365_p0856b20║   謂菩薩藏。談理滿足。若字之 圓滿故。此依涅槃經半
X20n0365_p0856b21║   滿之 義。兼 幼子學書之 喻。故有是判 。又隋朝遠法師。
X20n0365_p0856b22║   亦同此立。二 隋朝延法師。立漸頓教。一 漸教。約漸悟
X20n0365_p0856b23║   機。大由小起。所設具 有三乘之 教。二 頓教。約頓悟機。
X20n0365_p0856b24║   直入 於大。不由於小。頓令得道也。然此雖約機。說有
X20n0365_p0856c01║   漸頓。而所說法。不出半滿。三唐初 海印法師。亦立二
X20n0365_p0856c02║   教。一 屈曲教。二 平道教。屈曲者謂釋迦如來所說之
X20n0365_p0856c03║   經。逐其機性。隨計破著。方便 委曲。令物生解。如涅槃
X20n0365_p0856c04║   經。雖說圓通一 極之 理。或對權顯實。或會異歸同。故
X20n0365_p0856c05║   名屈曲教。平道者。謂盧舍那所說之 經。隨其法性。平
X20n0365_p0856c06║   等而說。如華嚴經。雖有隨機。各別 調伏。皆是稱性善
X20n0365_p0856c07║   巧。一 時頓演。故名平道教。四齊朝隱士劉 虬。亦判 二
X20n0365_p0856c08║   教。一 漸教。始自鹿苑。終至雙林。從小至大。故名漸教。
X20n0365_p0856c09║   二 頓教。謂佛最初 說華嚴。如日初 出。先照高山。故名
X20n0365_p0856c10║   頓教。
X20n0365_p0856c11║   第三判 三種教者。亦有三家。一 南中三教。謂齊朝已
X20n0365_p0856c12║   後。江南諸師。立此三教。判 如來一 代 所說之 法也。一
X20n0365_p0856c13║   漸教。二 頓教。此全 同劉 虬。但 加 不定教。由漸中先小
X20n0365_p0856c14║   後大。而央崛經。六 年之 內即說。為遮此難。故立不定。
X20n0365_p0856c15║   謂別 有一 經。雖非頓攝。而明佛性常住 。即勝鬘金光
X20n0365_p0856c16║   明等。是為偏 方不定教也。
X20n0365_p0856c17║   漸中開合。諸師不同。或但 為二 。即是半滿。或分為三。
X20n0365_p0856c18║   即武丘山岌法師。謂十二 年前 。見有得道。名有相教。
X20n0365_p0856c19║   十二 年後。齊至法華。見空得道。名無相教。最後雙照
X20n0365_p0856c20║   一 切眾生佛性。闡提作佛。名常住 教。此與唐三藏。三
X20n0365_p0856c21║   時之 教大同。真諦三藏。西印土人。依金光 明經。立轉
X20n0365_p0856c22║   照持。三輪之 教。亦大同此。而時節小異。謂七年前 說
X20n0365_p0856c23║   四諦。名轉法輪教。七年後說般若。具 轉照二 輪教。以
X20n0365_p0856c24║   空照有故。三十年後。具 轉照持三輪教。以 雙照空有。
X20n0365_p0857a01║   持前 二 故。或分為四。即宋朝岌法師。謂於前 三時。無
X20n0365_p0857a02║   相之 後。常住 之 前 。指法華為同歸教。以 會三歸一 。萬
X20n0365_p0857a03║   善悉向菩提故。或開為五 。然有二 家。一 道場慧觀法
X20n0365_p0857a04║   師等。於無相之 後。同歸之 前 。指淨名思益等。為抑揚
X20n0365_p0857a05║   教。二 者即前 劉 公 。不開抑揚。而有教之 初 。取提胃經。
X20n0365_p0857a06║   為人天教。
X20n0365_p0857a07║   二 後魏光 統律師。承習佛陀三藏。亦立三教。謂漸頓
X20n0365_p0857a08║   圓。初 為根未熟者。先說無常。後方說常。先空後不空
X20n0365_p0857a09║   等。如是漸次。故名為漸。二 為根熟之 輩。於一 法門。具
X20n0365_p0857a10║   足演說。常無常。空不空等。一 切具 說。更無由漸。故名
X20n0365_p0857a11║   為頓。三為於上達。分階佛境之 者。說於如來無礙解
X20n0365_p0857a12║   脫。究竟果德。圓極祕密。自在法門。故名為圓。此亦約
X20n0365_p0857a13║   化儀 。說有前 後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾受化。
X20n0365_p0857a14║   故云 根熟。上達之 言。義兼 地前 。分階佛境。即謂地上。
X20n0365_p0857a15║   三隋末唐初 。吉藏法師。依法華第五 。立三種法輪教。
X20n0365_p0857a16║   一 始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。即根本
X20n0365_p0857a17║   法輪教。二 除先修 習。學小乘者。即枝末法輪教。三我
X20n0365_p0857a18║   今亦令得聞是經。入 於佛慧。即攝末歸本法輪教。
X20n0365_p0857a19║   第四立四教者。略有四家。一 梁朝光 宅法師。依法華
X20n0365_p0857a20║   第二 。立四乘教。謂臨門三車。即是權教三乘。四衢等
X20n0365_p0857a21║   賜。即實教大乘。以 臨門牛車。亦同羊鹿。俱 不得故。並
X20n0365_p0857a22║   無體故。諸子皆索故。是知三皆虗指。以 為方便 。此則
X20n0365_p0857a23║   前 三是三乘。後一 是一 乘。
X20n0365_p0857a24║   二 陳隋二 代 。天台智者。承南岳思大師。立四教。云 一
X20n0365_p0857b01║   三藏教。此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化
X20n0365_p0857b02║   菩薩。二 通教。通者。同也。三乘同稟故。此教明因緣即
X20n0365_p0857b03║   空。無生四真諦理。是摩訶衍之 初 門。正化菩薩。傍通
X20n0365_p0857b04║   二 乘。大品云 。欲得聲聞乘。當學般若波羅蜜等。然教
X20n0365_p0857b05║   理智斷。行位 因果。皆通淺深。不同於共般若。唯共於
X20n0365_p0857b06║   淺。三別 教。別 即不共。不共二 乘人說故。此教正明因
X20n0365_p0857b07║   緣假名。無量四真諦理。的化菩薩。不涉二 乘。故聲聞
X20n0365_p0857b08║   在座。如聾如盲。不名不共。而云 別 者。兼 欲揀非圓故。
X20n0365_p0857b09║   以 一 因逈出。一 果不融。歷別 而修 。不得因果圓融故。
X20n0365_p0857b10║   四圓教。圓以 不偏 為義。此教正明不思議因緣。二 諦
X20n0365_p0857b11║   中道。事 理具 足。不偏 不別 。但 化最上利 根之 人。故名
X20n0365_p0857b12║   為圓。華嚴經云 。顯現自在力 。為說圓滿經。無量諸眾
X20n0365_p0857b13║   生。悉受菩提記等。別 則 教理等皆別 。圓則 教理等皆
X20n0365_p0857b14║   圓。又此四教。由三觀起。從假入 空。析體異故。有初 二
X20n0365_p0857b15║   教起。從空入 假。從假入 中。有別 教起。三觀一 心中得。
X20n0365_p0857b16║   有圓教起。又此四教。不局定一 部。一 部之 中。容有多
X20n0365_p0857b17║   故。又更以 四種化儀 收之 。謂頓。漸。不定。祕密。頓漸同
X20n0365_p0857b18║   前 岌公 。後二 謂一 音異解。若互 相知。名為不定。互 不
X20n0365_p0857b19║   相知。即名祕密。
X20n0365_p0857b20║   三唐初 海東元 曉法師。亦立四教。一 二 乘別 教。如四
X20n0365_p0857b21║   諦緣起經等。二 三乘通教。如般若深密經等。三一 乘
X20n0365_p0857b22║   分教。如梵網經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然三乘
X20n0365_p0857b23║   共學。名三乘教。於中未明法空。名別 相教。說諸法空。
X20n0365_p0857b24║   是為通教。不共二 乘。名一 乘教。於中未顯普法。名隨
X20n0365_p0857c01║   分教。具 明普法。名圓滿教。然此大師。大同天台。但 合
X20n0365_p0857c02║   別 圓。加 一 乘分耳。
X20n0365_p0857c03║   四賢首弟子苑公 。依寶性論。立四種教。論云 。四種眾
X20n0365_p0857c04║   生。不識如來藏。如生盲人一 者凡夫。二 者聲聞。三者
X20n0365_p0857c05║   辟支佛。四者初 心菩薩。言四教者。一 迷真異執教。當
X20n0365_p0857c06║   彼凡夫。二 真一 分半教。當彼二 乘。三真一 分滿教。當
X20n0365_p0857c07║   彼初 心菩薩。四真具 分滿教。即當彼識如來藏者。初
X20n0365_p0857c08║   教謂諸外道。迷於真理。廣起異執。二 謂小乘。於真如
X20n0365_p0857c09║   理。隨緣不變二 分義中。唯說生空所顯之 理。故名為
X20n0365_p0857c10║   半。如涅槃半字。三謂但 得不變。不得隨緣。故名一 分。
X20n0365_p0857c11║   而雙辯二 空。故名為滿。四由具 隨緣不變二 義具 分。
X20n0365_p0857c12║   廣如彼說。
X20n0365_p0857c13║   第五 判 五 教。略有二 家。一 波頗三藏。判 一 四諦教。謂
X20n0365_p0857c14║   四阿含等。二 無相教。謂諸般若。三觀行教。謂華嚴經。
X20n0365_p0857c15║   四安樂教。謂涅槃經。說常樂故。五 守護教。謂大集經。
X20n0365_p0857c16║   說守護正法事 故。
X20n0365_p0857c17║   二 賢首大師。所立五 教。至下當知。
X20n0365_p0857c18║   第二 明西域者。即今性相二 宗。元 出彼方。故名西域。
X20n0365_p0857c19║   謂那爛陀寺。同時二 大德。一 名戒賢。二 名智光 。戒賢
X20n0365_p0857c20║   遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依深密等經。瑜伽 等
X20n0365_p0857c21║   論。立三種教。以 法相大乘而為了 義。即唐三藏之 所
X20n0365_p0857c22║   師宗。謂佛初 于鹿苑。轉四諦小乘法輪。說諸有為法。
X20n0365_p0857c23║   皆從緣生。以 破外道自性因等。又緣生無我。翻外有
X20n0365_p0857c24║   我。然猶未說法無我理。即四阿含等是。第二 時中。雖
X20n0365_p0858a01║   依遍計所執。而諸法自性皆空。翻彼小乘。然依他圓
X20n0365_p0858a02║   成。猶未說有。即諸部般若等經。第三時中。就大乘正
X20n0365_p0858a03║   理。具 說三性。三無性等。方為盡理。即解深密經等。是
X20n0365_p0858a04║   故於彼三時。初 墮有邊。次墮空邊。俱 非了 義。後時具
X20n0365_p0858a05║   說。遍計性空。餘二 為有。契會中道。方為了 義。
X20n0365_p0858a06║   二 智光 論師。遠承文殊龍樹。近稟青目清辯。依般若
X20n0365_p0858a07║   等經。中觀等論。亦立三時教。以 無相大乘為真了 義。
X20n0365_p0858a08║   謂佛初 鹿苑說小。明心境俱 有。次於中時。於彼中根。
X20n0365_p0858a09║   說法相大乘。境空心有。唯識道理。以 根猶劣 。未能全
X20n0365_p0858a10║   入 平等真空故。後第三時。為上根說無相大乘。辯心
X20n0365_p0858a11║   境俱 空。平等一 味。為真了 義。
X20n0365_p0858a12║   賢首大師立五 教。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四
X20n0365_p0858a13║   頓教。五 圓教。初 即天台藏教。若約所說法相者。但 說
X20n0365_p0858a14║   七十五 法。但 說人空。不說法空。縱少說法空。亦不明
X20n0365_p0858a15║   顯。但 依六 識三毒。建立染淨根本。故阿含云 。貪恚愚
X20n0365_p0858a16║   痴。是世 間根本等。未盡法源。故多諍論。部執不同。
X20n0365_p0858a17║   二 大乘始教。亦名分教。以 深密第二 第三時。同許定
X20n0365_p0858a18║   性二 乘。及諸闡提。俱 不成佛。故今合之 。總為一 教。未
X20n0365_p0858a19║   盡大乘法理。故立為初 。有不成佛。故名為分。廣說法
X20n0365_p0858a20║   相。少說法性。所說法性。即法相數。所說法數。擇廣成
X20n0365_p0858a21║   略。猶有百法。決擇分明。故少諍論。說有八 識。唯是生
X20n0365_p0858a22║   滅。依生滅識。建立生死。及涅槃因。法爾種子。有無永
X20n0365_p0858a23║   別 。既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不許
X20n0365_p0858a24║   隨緣。
X20n0365_p0858b01║   三終教者。亦名實教。定性二 乘。無性闡提。悉當成佛。
X20n0365_p0858b02║   方盡大乘至極之 說。故立為終。以 稱實理。故名為實。
X20n0365_p0858b03║   少說法相。多說法性。所說法相。亦會歸於性。所立八
X20n0365_p0858b04║   識。通如來藏。隨緣成立。生滅與不生滅和合。而成非
X20n0365_p0858b05║   一 非異。一 切眾生。平等一 性。但 是真如。隨緣成立。依
X20n0365_p0858b06║   他無性。即是圓成。一 理齊平。故說生界佛界。不增不
X20n0365_p0858b07║   減。如是義類。亦有眾多。廣如華嚴懸談說。
X20n0365_p0858b08║   四頓教者。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次而
X20n0365_p0858b09║   說。故立為頓。如思益云 。得諸法正性者。不從一 地至
X20n0365_p0858b10║   於一 地。楞伽 云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。不
X20n0365_p0858b11║   同前 漸次位 修 成。不同於後圓融具 德。故立名頓。頓
X20n0365_p0858b12║   詮此理。故名頓教。總不說法相。唯辯真性。亦無八 識
X20n0365_p0858b13║   差別 之 相。一 切所有。唯是妄想。一 切法界。唯是絕言。
X20n0365_p0858b14║   五 法三自性皆空。八 識二 無我雙遣。訶教勸 離。毀相
X20n0365_p0858b15║   泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛。無不佛。無生。無不
X20n0365_p0858b16║   生。如淨名默然。顯不二 等。是其意也。
X20n0365_p0858b17║   五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。是故十
X20n0365_p0858b18║   信 滿心。即攝五 位 。成等正覺。依普賢法界。帝網重重。
X20n0365_p0858b19║   主 伴 具 足。故名圓教。即華嚴經所說。唯是無盡法界。
X20n0365_p0858b20║   性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網。重重無
X20n0365_p0858b21║   際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。各攝法界故。
X20n0365_p0858b22║   已知五 教收盡諸經。不知此經。何 教所攝。若以 教攝
X20n0365_p0858b23║   經。正屬頓教。分屬終圓。若以 經攝教。全 收五 教。更帶
X20n0365_p0858b24║   人天。以 經中具 足五 教人天義理故。
X20n0365_p0858c01║   三義理分齊者。已知此經。正屬頓教。傍兼 終圓。未委
X20n0365_p0858c02║   三教。分齊如何 。先明正屬頓教者。經中頓彰一 心。直
X20n0365_p0858c03║   入 無念。而成正觀。即此離念一 心。是頓教分齊。起信
X20n0365_p0858c04║   論云 。離念相者。等虗空界。即四法界之 一 真法界也。
X20n0365_p0858c05║   次明傍兼 者。先明終教。終實大乘。即同教一 乘。理事
X20n0365_p0858c06║   無礙法界。始終十門。即其分齊。今此經中。純顯真如
X20n0365_p0858c07║   一 心。不礙萬行修 證。雖諸行歷然。不雜一 心平等。是
X20n0365_p0858c08║   終實分齊義。次明圓教者。即別 教一 乘。備 十玄門。圓
X20n0365_p0858c09║   融具 德。惟華嚴經。今此經中。略具 少分。故言分屬。經
X20n0365_p0858c10║   云 妙高山王納芥子。山王芥子不壞相。即十玄門中。
X20n0365_p0858c11║   廣狹自在一 門也。人天小乘。無不具 攝。分齊較淺。故
X20n0365_p0858c12║   不詳明。以 上義理分齊竟。
X20n0365_p0858c13║   四教所被機者。已知此經。義理深廣。未識被何 等人。
X20n0365_p0858c14║   欲辨機宜。略分二 門。第一 料揀。第二 普收。且初 料揀
X20n0365_p0858c15║   者。復分為二 。一 明非機。有四。一 無信 非機。不信 自心。
X20n0365_p0858c16║   不能成觀故。二 凡愚非機。謂任運一 生。不識道理故。
X20n0365_p0858c17║   三邪見非機。謂執著斷常。不達正理故。四定性非機。
X20n0365_p0858c18║   謂灰斷纏空。不發大心故。二 明正機。亦四。一 正信 是
X20n0365_p0858c19║   機。肯信 自心。能成正觀故。二 智者是機。知因識果。樂
X20n0365_p0858c20║   欲修 證故。三正見是機。了 明心地。不淪斷常故。四發
X20n0365_p0858c21║   心是機。發菩提心。超出偏 小故。二 普收者。一 切眾生。
X20n0365_p0858c22║   皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。雖發心有早晚。修 證
X20n0365_p0858c23║   有前 後。但 有心地。俱 是此經所被之 機也。以 上教所
X20n0365_p0858c24║   被機竟。
X20n0365_p0859a01║   五 能詮教體者。已知此經。被機廣博。未委能詮。何 為
X20n0365_p0859a02║   教體。今欲略明。啟為四門。一 隨相門。二 唯識門。三歸
X20n0365_p0859a03║   性門。四無礙門。先明隨相。一 明能詮。二 兼 收所詮。以
X20n0365_p0859a04║   徒文無義。非教故。初 明能詮者。即聲名句文。以 音聲
X20n0365_p0859a05║   為主 。名則 次第行列 。詮法自性。句則 次第安布。詮法
X20n0365_p0859a06║   差別 。文則 次第聯合。為上二 所依。此名句文三。為聲
X20n0365_p0859a07║   上詮表。以 唯聲則 不能詮義。唯名句文則 無自體。兼
X20n0365_p0859a08║   收此四。方成教體。二 所詮義者。此聲名句文。若無所
X20n0365_p0859a09║   詮之 義。如海篇字彚。非是聖教。若獨義無文。則 理無
X20n0365_p0859a10║   可憑。必也。義隨於文。文依於義。文義相資。乃成教體。
X20n0365_p0859a11║   今經從如是我聞至終。是聲名句文體。修 證心地觀
X20n0365_p0859a12║   門等。是所詮義體。二 者相隨。教體備 矣。以 文義皆屬
X20n0365_p0859a13║   相。故曰隨相門也。二 唯識門者。以 文義皆從識變。有
X20n0365_p0859a14║   本影四句。一 唯本無影。即小乘教。不知教從識現。謂
X20n0365_p0859a15║   佛實說法故。二 亦本亦影。即始教。謂佛說文義。從妙
X20n0365_p0859a16║   觀察淨識所現。名本質教。聞者識上。所變文義。名影
X20n0365_p0859a17║   像 教。諸佛眾生。互 為增上緣故。三唯影無本。即終教。
X20n0365_p0859a18║   以 離眾生自心。更無有佛。唯大悲大智。為增上緣。令
X20n0365_p0859a19║   彼根熟眾生。心中現佛說法。是故佛教。全 是眾生心
X20n0365_p0859a20║   中影像 。四非本非影。即頓教。非唯心外無佛。眾生心
X20n0365_p0859a21║   中影像 亦空。以 性本絕言。即不教之 教。無說無聞。是
X20n0365_p0859a22║   名真說真聞。今經約終頓二 教。以 眾生二 乘。初 心菩
X20n0365_p0859a23║   薩等。感自心中見佛。為說心地觀法。說即無說。聽亦
X20n0365_p0859a24║   無聽。是唯識體。三歸性門者。前 以 影本攝歸八 識。今
X20n0365_p0859b01║   以 八 識攝歸一 心。則 性為教體。一 心者。即真如自體
X20n0365_p0859b02║   也。從此真如。流出教法。故會相歸性。所謂重頌如。授
X20n0365_p0859b03║   記如。十二 分一 切皆如。以 上展轉推原。譬如物不離
X20n0365_p0859b04║   夢。夢不離人。圓覺疏云 。生法本無。一 切惟識。識如夢
X20n0365_p0859b05║   幻。惟是一 心。則 以 自心為教體。此經佛說三界以 心
X20n0365_p0859b06║   為主 。即觀此心。是自性教體。四無礙門者有二 。即理
X20n0365_p0859b07║   事 無礙。事 事 無礙。如說即無說。無說即說。皆理事 無
X20n0365_p0859b08║   礙義。如言一 即是多。多不礙一 。皆事 事 無礙義。心境
X20n0365_p0859b09║   理事 。皆交徹故。故名無礙。今此經以 真如心地。不礙
X20n0365_p0859b10║   種種修 證。即心境理事 不礙為教體也。
X20n0365_p0859b11║   六 宗趣通局者。已知此經能詮之 體。未識所宗。其義
X20n0365_p0859b12║   云 何 。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。欲明宗趣。有通
X20n0365_p0859b13║   有局。通論佛教。以 因緣為宗。因緣者。揀異無因邪因。
X20n0365_p0859b14║   一 代 時教。因緣攝盡。故云 通也。局就當經。略為四說。
X20n0365_p0859b15║   一 正宗之 初 。佛說心地薰修 。為言之 所宗。得成菩提。
X20n0365_p0859b16║   為歸趣。二 佛令報恩。為言之 所宗。引發菩提心。為歸
X20n0365_p0859b17║   趣。三智光 長者。重請說四恩為請法之 宗。次父子求
X20n0365_p0859b18║   佛出家。為請法之 趣。四如來說蘭若。令依止為宗。修
X20n0365_p0859b19║   觀頓悟。究竟菩提為趣。此略取大章。指明歸趣。以 上
X20n0365_p0859b20║   宗趣通局竟。
X20n0365_p0859b21║   七品類次第者。如來說法。必借緣興。放光 現瑞。騰疑
X20n0365_p0859b22║   請法。佛未出定。菩薩旁通。為發起因緣。故曰序品。二
X20n0365_p0859b23║   佛既出定。說心地法門。五 百長者。不欲聞大。權說四
X20n0365_p0859b24║   恩。故有報恩品。次智光 長者。請重說四恩。故有四恩
X20n0365_p0859c01║   之 重頌。三佛讚出家。令離纏縛。故有厭捨品。四佛令
X20n0365_p0859c02║   安住 四法。遠離貪求。是無垢性。故說無垢性品。五 廣
X20n0365_p0859c03║   說蘭若。勸 教修 證。故有阿蘭若品。六 世 尊復說蘭若
X20n0365_p0859c04║   功 德。開導修 證。故有離世 間品。七彌勒 請觀。佛令厭
X20n0365_p0859c05║   身修 道。故有厭身品。八 佛答彌勒 難問。發明諸度。故
X20n0365_p0859c06║   有波羅蜜品。九由住 蘭若。修 勝功 德。故有功 德莊嚴
X20n0365_p0859c07║   品。十由佛談心地薰修 。未及詳明。故有觀心品。十一
X20n0365_p0859c08║   心地已說。觀法已明。復勸 發心。助 修 神呪。故有發心
X20n0365_p0859c09║   品。十二 廣明印呪。佐 助 觀功 。護持行人。疾至菩提。故
X20n0365_p0859c10║   有成佛品。十三心地始終。因果理行。具 備 詳明。付囑
X20n0365_p0859c11║   當機。流通後世 。故有囑累品。以 上品目次第竟。
X20n0365_p0859c12║   八 傳譯朝代 者。既知此經品目如此。未知譯自何 時。
X20n0365_p0859c13║   此經梵本。來自唐高宗朝。師子國人所獻。祕於中禁。
X20n0365_p0859c14║   未及翻譯。歷十主 。至憲宗嗣位 。始出其梵本。詔罽賓
X20n0365_p0859c15║   三藏般若主 譯。京都義學。共八 人證譯。諫議孟簡等。
X20n0365_p0859c16║   四人潤文。勒 成一 部。八 卷一 十三品。夫佛生天竺。經
X20n0365_p0859c17║   皆梵言。不假翻譯。孰能通意。翻譯由人。故出之 以 重
X20n0365_p0859c18║   元 勳也。雖人能弘道。非嘉會之 良時。佛法之 妙應不
X20n0365_p0859c19║   成。信 乎法不虗應。應必有時矣。名翻譯朝代 者。重時
X20n0365_p0859c20║   也。以 上八 義門竟。
X20n0365_p0859c21║   
X20n0365_p0859c22║   大乘本生心地觀經淺註懸示終